← Lucas 14:14

Explicação Bíblica

{"titulo_principal_e_texto_biblico":{"titulo":"Lucas 14:14","texto":"e serás recompensado na ressurreição dos justos."},"contexto_detalhado":{"introducao":"O versículo faz parte de um ensinamento de Jesus sobre humildade, hospitalidade e o Reino de Deus, proferido em um almoço na casa de um fariseu.","contexto_literario_do_livro":"Lucas enfatiza a compaixão de Jesus pelos pobres e marginalizados, inserindo este episódio numa série de ensinamentos sobre reversão de valores e ética do Reino.","contexto_historico_do_livro":"Escrito no século I para uma audiência grega-cristã, Lucas organiza tradições lucanas e sinóticas com interesse histórico e teológico para a comunidade cristã em crescimento.","contexto_cultural_do_livro":"A cultura judaica do período valorizava honra, reciprocidade e convites sociais como sinais de status; Jesus subverte essas expectativas ao promover última/primeira inversão.","contexto_geografico_do_livro":"Ambientado em comunidades judaicas e gentias do Mediterrâneo oriental, este capítulo se passa provavelmente na Galileia ou em algum ambiente judaico urbano onde Jesus ensinou.","contexto_teologico_do_livro":"Lucas apresenta Jesus como Salvador compassivo, inauguração do Reino e esperança para os excluídos, conectando salvação a práticas éticas e inclusivas.","contexto_literario_da_passagem":"O versículo conclui uma instrução que contrasta convites por honra com convite aos pobres; funciona como promessa escatológica ligada a ações presentes.","contexto_historico_da_passagem":"O hábito de banquetes e convites revelava redes sociais e econômicas; Jesus confronta a reciprocidade econômica típica do primeiro século.","contexto_cultural_da_passagem":"Convidar poderosos para banquetes buscava honra recíproca; Jesus recomenda convidar os que não podem retribuir, invertendo a lógica cultural de ganho social.","contexto_geografico_da_passagem":"A cena é doméstica, provavelmente numa casa judaica de classe média-alta, onde fariseus e escribas observavam as práticas de Jesus.","contexto_teologico_da_passagem_anterior":"Os versículos anteriores criticam orgulho e exibicionismo e instruem a buscar lugares humildes para receber honra justa e evitar humilhação pública.","contexto_teologico_da_passagem_posterior":"Passagens seguintes ampliam a ética do Reino com parábolas sobre custo do discipulado e exigência de renúncia, ligando ética comunitária à escatologia.","genero_literario":"Ensinamento sapiencial/narrativo com forma de pronúncia e instrução ética inserida em um relato de banquete.","autor_e_data":"Tradicionalmente Lucas, companheiro de Paulo; composição entre 60–90 d.C., com uso de fontes sinóticas e tradições orais.","audiencia_original":"Cristãos gentios e judeu-cristãos interessados na teologia de salvação universal e vida ética comunitária.","proposito_principal":"Instruir a comunidade sobre a ética do Reino, priorizando humildade, acolhimento dos marginalizados e esperança escatológica.","estrutura_e_esboco":"Parte de uma unidade maior sobre banquetes e convites (Lucas 14:1–24): observação, ensinamento sobre humildade, e aplicação prática sobre quem convidar.","palavras_chave_e_temas":"Ressurreição, justos, recompensa, hospitalidade, humildade, reversão de valores."},"analise_exegenetica":{"introducao":"Exegese textual concentra-se na linguagem grega subjacente, no sentido de 'recompensado' e na expressão 'ressurreição dos justos'.","analises":[{"verso":"Lucas 14:14","analise":"O grego χρησιμοποιήσει termos como 'ἀποζημιωθήσῃ' (serás recompensado) implicando recompensa divina futura; 'ἀναστάσεως δικαίων' refere-se a uma esperança escatológica de restauração para os justos segundo a tradição judaica ressurecionária."}]},"teologia_da_passagem":{"introducao":"A passagem articula conexões entre ética presente e esperança escatológica, ligando ação social a recompensa última em Deus.","doutrinas":["Escatologia: esperança na ressurreição dos justos como evento futuro e restaurador.","Soteriologia prática: a salvação implica transformação ética e amor ao próximo.","Teologia social: hospitalidade e cuidado pelos marginalizados são expressões do Reino."]},"temas_principais":{"introducao":"Temas centrais incluem hospitalidade desinteressada, reversão social e esperança escatológica.","temas":[{"tema":"Hospitalidade altruísta","descricao":"Convida a incluir pobres e marginalizados sem esperar reciprocidade, evidenciando amor cristão prático."},{"tema":"Recompensa escatológica","descricao":"A recompensa prometida vincula atos presentes a uma vindoura ressureição e juízo que honra os justos."},{"tema":"Humildade e reversão de valores","descricao":"Jesus subverte normas de honra, valorizando os últimos e promovendo igualdade no Reino."}]},"explicacao_do_versiculo":{"introducao":"O versículo sintetiza a promessa de recompensa divina para aqueles que praticam hospitalidade aos excluídos.","significado_profundo":"Ligando ação concreta (convidar os pobres) à recompensa futura, Jesus desloca a segurança do prestígio social para a promessa escatológica de Deus.","contexto_original":"Num ambiente onde honra social e reciprocidade eram centrais, afirmar recompensa na 'ressurreição dos justos' reforça uma teologia de esperança além das estruturas econômicas locais.","palavras_chave":["Recompensado","Ressurreição","Justos"],"interpretacao_teologica":"Teologicamente, o versículo afirma que atos de caridade sem interesse humano contam para a economia escatológica de Deus; a verdadeira recompensa é relacional e final, na restauração dos justos na ressurreição."},"personagens_principais":{"introducao":"A cena envolve Jesus, o anfitrião fariseu e os destinatários implícitos (pobres, aleijados, coxos, cegos).","personagens":[{"nome":"Jesus","descricao":"Mestre que instrui sobre ética do Reino, valorizando humildade e inclusão."},{"nome":"Anfitrião fariseu","descricao":"Representa práticas sociais e religiosas que Jesus corrige quanto ao orgulho e exclusão."},{"nome":"Pobres/marginalizados","descricao":"Destinatários concretos da hospitalidade cristã e símbolos da reversão escatológica."}]},"aplicacao_contemporanea":{"introducao":"Aplicação prática liga fé a ações concretas de inclusão e serviço, confiando na justiça final de Deus.","pontos_aplicacao":["Cultivar hospitalidade sem buscar vantagem social ou retribuição humana.","Priorizar ministérios que atendem pobres e marginalizados como expressão do Reino.","Viver com esperança escatológica que orienta ética presente, não ganância por reconhecimento."],"perguntas_reflexao":["Convivo com pessoas que não podem me retribuir? Como as minhas escolhas sociais refletem a justiça de Deus?","Minha prática de caridade busca reconhecimento ou a glória de Deus?"]},"referencias_cruzadas":{"introducao":"Textos sinóticos e judaicos iluminam o sentido de ressurreição e ética de Jesus.","referencias":[{"passagem":"Lucas 6:20-23","explicacao":"As bem-aventuranças vinculam os pobres e perseguidos à recompensa divina, ecoando a promessa escatológica."},{"passagem":"João 5:28-29","explicacao":"Fala sobre ressuscitar os que fizeram o bem para vida, oferecendo paralelismo escatológico ao ensino de Lucas."},{"passagem":"Mateus 25:34-40","explicacao":"A identificação com marginalizados e a recompensa final convergem na teologia do juízo e recompensa."}]},"simbologia_biblica":{"introducao":"Símbolos na passagem apontam para valores invertidos do Reino e escatologia esperançosa.","simbolos":[{"simbolo":"Ressurreição","significado":"Restauração final e vindicação dos justos diante de Deus."},{"simbolo":"Recompensa","significado":"Reconhecimento divino que transcende recompensas sociais temporais."},{"simbolo":"Pobres","significado":"Representantes dos excluídos que recebem prioridade no Reino."}]},"interprete_luz_de_cristo":{"introducao":"Em Cristo, a promessa se cumpre na vitória sobre morte e na convocação para imitar sua compaixão.","conexao":"Cristo é modelo que integra ação ética e esperança escatológica; seguir Jesus implica praticar hospitalidade desinteressada e esperar a plena redenção na ressurreição."}}