← Jeremias 3:3

Explicação Bíblica

{"titulo_principal_e_texto_biblico":{"titulo":"Jeremias 3:3 — Imagem da infidelidade de Israel","texto":"Jeremias 3:3 (tradução aproximada, ARA): \"Ela se inclinou; não voltou para aquele que a gerou; foi ferida pelas feridas da prostituição.\""},"contexto_detalhado":{"introducao":"O capítulo 3 usa a metáfora conjugal para descrever a infidelidade de Israel em relação a YHWH, contrastando juízo e convite ao arrependimento.","contexto_literario_do_livro":"Jeremias mistura oráculos de juízo e promessas de restauração; o tema da infidelidade religiosa é recorrente e central ao livro.","contexto_historico_do_livro":"Escrito num período que abrange os reinados dos últimos reis de Judá até o exílio babilônico, reflete crise política e espiritual dos séculos VII–VI a.C.","contexto_cultural_do_livro":"No Antigo Oriente Próximo, linguagem conjugal e imagens de prostituição eram usadas profeticamente para denunciar apostasia e culto a deuses estrangeiros.","contexto_geografico_do_livro":"O ministério de Jeremias ocorre principalmente em Jerusalém e Judá, com menções a nações vizinhas e ao exílio na Babilônia.","contexto_teologico_do_livro":"O livro enfatiza santidade de Deus, responsabilidade humana, juízo por pecado e promessa de restauração através do novo pacto.","contexto_literario_da_passagem":"Verso 3 integra um diálogo mais amplo onde Deus recrimina Israel e simultaneamente convida ao arrependimento, usando linguagem de esposa infiel.","contexto_historico_da_passagem":"Reflete práticas sincréticas e afastamento do culto legítimo em Jerusalém que levaram ao juízo iminente contra Judá.","contexto_cultural_da_passagem":"A metáfora conjugal carregava estigma social; denunciar uma cidade ou povo como prostituta enfatizava traição a laços sagrados.","contexto_geografico_da_passagem":"A imagem dirige-se a Israel/Judá, instituições religiosas de Jerusalém e ao povo espalhado pela terra de Judá.","contexto_teologico_da_passagem_anterior":"Os versos anteriores expõem acusações de idolatria e abandono do pacto, preparando o apelo de restauração.","contexto_teologico_da_passagem_posterior":"Os versos subsequentes alternam entre advertência e promessa de reconciliação, culminando em restauração futura.","genero_literario":"Profecia poética e alegoria sapencial, com discurso profético direto e imagens metafóricas.","autor_e_data":"Tradicionalmente atribuído a Jeremias; composição e edição estendem-se do final do século VII ao início do século VI a.C.","audiencia_original":"Povo de Judá e Jerusalém, incluindo liderança religiosa e civil, e comunidades exiladas.","proposito_principal":"Confrontar a infidelidade de Israel, convocar ao arrependimento e assegurar que, apesar do juízo, Deus não abandona sua promessa.","estrutura_e_esboco":"Capítulo composto por acusações, cenas judiciais e ofertas de volta; verso 3 ocupa uma imagem breve dentro da acusação.","palavras_chave_e_temas":"Infidelidade, prostituição (idolatria), feridas (consequência), arrependimento, restauração."},"analise_exegenetica":{"introducao":"A exegese concisa destaca imagens hebraicas, sintaxe e escolhas lexicais; diálogo com intérpretes como NICOT, WBC e autores evangélicos clarifica sentido.","analises":[{"verso":"Jeremias 3:3","analise":"A frase descreve Israel como abatida e incapaz de retornar ao 'que a gerou', sugerindo ruptura de identidade religiosa; 'feridas da prostituição' combina metáfora moral e conseqüência física para enfatizar dano espiritual. A linguagem hebraica emprega verbos de inclinar/curvar e ferir que expressam submissão e lesão, reforçando a gravidade da apostasia segundo comentaristas como F.F. Bruce e NICOT."}]},"teologia_da_passagem":{"introducao":"Teologicamente o verso sintetiza o tema do pecado como autoestrago e da necessidade de restauração por iniciativa divina.","doutrinas":["Pecado e suas consequências: pecado causa dano identitário e social.","Infidelidade espiritual: idolatria entendida como adultério contra Deus.","Graça preveniente: implicação de que restauração é proposta apesar das feridas."]},"temas_principais":{"introducao":"Três temas surgem com clareza na leitura deste versículo.","temas":[{"tema":"Infidelidade","descricao":"A metáfora conjugal descreve o rompimento da aliança entre Deus e Israel."},{"tema":"Consequência do pecado","descricao":"As 'feridas' ilustram o dano real e duradouro causado pela apostasia."},{"tema":"Chamado ao retorno","descricao":"A incapacidade de 'voltar' expõe a urgência do arrependimento e da intervenção divina."}]},"explicacao_do_versiculo":{"introducao":"Uma explicação concentrada sobre sentido, contexto e termos-chave do versículo.","significado_profundo":"O verso revela como a idolatria desfigura a identidade de Israel, deixando-a mutilada e incapaz por si mesma de restabelecer o vínculo com Deus sem intervenção restauradora.","contexto_original":"Num cenário de sincretismo religioso, o profeta usa a imagem de uma esposa ferida por prostituição para denunciar práticas cultuais que quebraram o pacto de YHWH.","palavras_chave":["infidelidade","feridas","não voltar"],"interpretacao_teologica":"Teologicamente aponta para a condição humana pós-queda: o pecado produz lesões que requerem cura divina; Deus condena a traição, mas a linguagem prepara espaço para o chamado ao arrependimento e restauração do pacto."},"personagens_principais":{"introducao":"Personagens simbólicos dominam a cena profética do verso.","personagens":[{"nome":"Israel/Judá (a esposa infiel)","descricao":"Representa a comunidade do pacto que se desviou para cultos estrangeiros, sofrendo as consequências do afastamento de Deus."},{"nome":"YHWH (o esposo/gerador)","descricao":"Deus como parte ofendida da aliança, que observa a infidelidade e mantém iniciativa redentora."},{"nome":"Profeta Jeremias","descricao":"Porta-voz que denuncia a apostasia e exorta ao arrependimento, articulando juízo e esperança."}]},"aplicacao_contemporanea":{"introducao":"Aplicações pastorais vinculam a metáfora à realidade pessoal e comunitária hoje.","pontos_aplicacao":["Reconhecer que o sincretismo moderno (priorizar outras seguranças) lesa a identidade cristã.","Buscar cura espiritual através do arrependimento comunitário e pastoral.","Valorizar que Deus confronta o pecado com intenção restauradora, não apenas punitiva."],"perguntas_reflexao":["Quais 'feridas' espirituais nossa comunidade precisa admitir e tratar?","Que práticas contemporâneas funcionam como idolatria em minha vida?","Como a igreja pode ser agente de cura para os feridos pelo pecado?"]},"referencias_cruzadas":{"introducao":"Textos que ecoam a temática da infidelidade e restauração no AT e NT.","referencias":[{"passagem":"Oséias 2:2; 3:1","explicacao":"Usa igual metáfora conjugal para denunciar idolatria e anunciar reconciliação; útil para comparação hermenêutica."},{"passagem":"Ezequiel 16:15–63","explicacao":"Desenvolve a acusação de prostituição de Jerusalém com linguagem de ferida e humilhação, ampliando a imagem de Jeremias."},{"passagem":"Romanos 6–8","explicacao":"NT trata das consequências do pecado e da ação restauradora de Deus em Cristo, oferecendo solução para as 'feridas' espirituais."}]},"simbologia_biblica":{"introducao":"Símbolos no verso carregam significados teológicos consistentes no cânon.","simbolos":[{"simbolo":"Prostituição","significado":"Símbolo de idolatria e quebra da aliança com Deus."},{"simbolo":"Feridas","significado":"Consequências visíveis e duradouras do pecado que exigem cura."},{"simbolo":"Voltar","significado":"Imagem do arrependimento e da restauração relacional com Deus."}]},"interprete_luz_de_cristo":{"introducao":"A leitura cristológica vê em Cristo a resposta última às feridas do pecado.","conexao":"Cristo, como fiel esposo/mediador, oferece cura e reconciliação que completam a promessa profética, chamando o povo ao arrependimento e oferecendo restauração plena."}}