← Juízes 19:19

Explicação Bíblica

{"titulo_principal_e_texto_biblico":{"titulo":"Juízes 19:19 — Oferta controversa de hospitalidade em Gibeá","texto":"“Não, meus irmãos; não cometeis tal mal; olhai, aqui está a minha filha virgem e a concubina do homem; saí, e abusai delas e fazei com elas o que vos agradar; porém ao homem não cometais tal ignomínia.” (tradução baseada em versões em português)"},"contexto_detalhado":{"introducao":"O versículo faz parte do relato sombrio da desintegração moral em Israel durante o período dos juízes, apontando para a crise social e espiritual do povo.","contexto_literario_do_livro":"Juízes narra ciclos de pecado, opressão, arrependimento e libertação, ilustrando a ausência de liderança central e o tema refrão “cada um fazia o que parecia bem aos seus olhos”.","contexto_historico_do_livro":"Composto provavelmente após a era dos juízes, reflete memórias nacionais entre 12º–7º século a.C., situando-se no período tribal pré-monárquico de Israel.","contexto_cultural_do_livro":"Sociedade tribal com forte ênfase em honra, hospitalidade ao viajante e normas patriarcais; crimes contra hóspedes eram vistos como afronta à ordem comunitária.","contexto_geografico_do_livro":"A cena ocorre em Gibeá, na tribo de Benjamim, dentro do território central de Israel, local conhecido por eventos político-sociais importantes.","contexto_teologico_do_livro":"Destaca a ruptura da aliança e as consequências do afastamento de Deus, expondo como a lei moral e o culto deterioram sem liderança fiel.","contexto_literario_da_passagem":"Esta passagem é o clímax narrativo do “caso do levita e sua concubina”, que desencadeia guerra civil; é estruturada como um relato jurídico-narrativo de horror.","contexto_historico_da_passagem":"Relata práticas e expectativas de hospitalidade antiga; também mostra fragilidade das estruturas de proteção social e família.","contexto_cultural_da_passagem":"O anfitrião oferece membros femininos da casa para proteger o hóspede, refletindo valores patriarcais que tratavam mulheres como propriedade sob risco e honra masculina.","contexto_geografico_da_passagem":"Gibeá era uma cidade dentro da área montanhosa de Benjamim; a urbanidade pequena intensifica a exposição pública do crime.","contexto_teologico_da_passagem_anterior":"Os versículos prévios mostram a busca por abrigo e a hospitalidade do homem velho, preparando o contraste entre bondade e violência.","contexto_teologico_da_passagem_posterior":"O abuso subsequente e a morte da concubina motivam a condenação nacional e guerra entre as tribos, apontando para o juízo e a necessidade de restauração.","genero_literario":"Narrativa histórica com elementos jurídico-moral e intenção didática.","autor_e_data":"Tradição atribui compilação a autores sacerdotais ou historiadores pós-monárquicos; datação provável entre 8º–6º século a.C.","audiencia_original":"Comunidades israelitas posteriores à época dos juízes, visando advertir e ensinar sobre consequências do pecado coletivo.","proposito_principal":"Denunciar a corrupção moral e social e demonstrar a urgência de liderança justa e fidelidade à aliança.","estrutura_e_esboco":"Relato em cadeia: chegada do levita, hospitalidade, assédio da cidade, oferta do anfitrião, violência, consequência nacional.","palavras_chave_e_temas":"hospitalidade, honra, violência sexual, proteção do hóspede, desordem moral, responsabilidade comunitária."},"analise_exegenetica":{"introducao":"A exegese combina análise lexical do hebraico, sintaxe narrativa e sensibilidade aos temas de hospitalidade e honra na Antiguidade Próxima.","analises":[{"verso":"Juízes 19:19","analise":"O diálogo mostra o anfitrião recusando o ato de violência contra o homem, oferecendo em seu lugar mulheres da casa; verbo central indica ‘fazer mal/ignomínia’ e revela valor social que prioriza a segurança masculina sobre a integridade feminina."}]},"teologia_da_passagem":{"introducao":"Teologicamente o episódio evidencia decadência ética e o colapso da proteção divina mediada por instituições humanas.","doutrinas":["Queda moral e suas consequências comunitárias","A falha das estruturas sociais em proteger os vulneráveis","A tensão entre hospitalidade e honra na ética bíblica"]},"temas_principais":{"introducao":"Identificam-se temas que perpassam a narrativa e iluminam sua relevância teológica e prática.","temas":[{"tema":"Hospitalidade e Violação","descricao":"A narrativa mostra como um dever moral (hospitalidade) pode ser pervertido, levando à violência e desumanização."},{"tema":"Honra Patriarcal","descricao":"A oferta das mulheres como escudo revela uma ética de honra que prioriza a reputação masculina sobre a vida e dignidade feminina."},{"tema":"Consequência Comunitária do Pecado","descricao":"O crime individual desencadeia julgamento social e conflito inter-tribal, evidenciando impacto coletivo do mal."}]},"explicacao_do_versiculo":{"introducao":"Este versículo sintetiza o contraste entre cuidado e corrupção: o anfitrião protege o hóspede ao custo da dignidade feminina.","significado_profundo":"Mostra a inversão de valores onde a proteção da honra masculina justifica a instrumentalização de mulheres, expondo a desumanização que o pecado produz.","contexto_original":"Num ambiente tribal, proteger o hóspede era sagrado; a oferta alternativa do anfitrião reflete uma lógica cultural que considera mulheres como itens negociáveis para manter a ordem pública.","palavras_chave":["hospitalidade","ignomínia","virgem/concubina"],"interpretacao_teologica":"Teologicamente, o versículo serve como acusação contra a sociedade que falha em guardar a imagem de Deus nos vulneráveis; aponta a necessidade de restauração ética e proteção para os marginalizados."},"personagens_principais":{"introducao":"Personagens centrais representam tipos sociais e funcionam como veículos da lição narrativa.","personagens":[{"nome":"O anfitrião antigo","descricao":"Figura que exerce hospitalidade mas revela valores distorcidos ao oferecer suas filhas; representa a ambivalência moral da comunidade."},{"nome":"O levita e sua concubina","descricao":"Vítimas do desenrolar: o levita como homem protegido, a concubina como sacrificialmente exposta; ilustram vulnerabilidade das mulheres."}]},"aplicacao_contemporanea":{"introducao":"O texto desafia a igreja moderna a reconhecer estruturas de poder que desumanizam e a promover proteção e justiça.","pontos_aplicacao":["Denunciar práticas culturais que tratam pessoas como meios e proteger os vulneráveis.","Reforçar a hospitalidade que honra a dignidade humana, não a instrumentalização."],"perguntas_reflexao":["Como nossa comunidade protege os vulneráveis em vez de priorizar reputação ou conforto?","Há maneiras em que justificamos pragmática ou culturalmente ações que violam a dignidade humana?"]},"referencias_cruzadas":{"introducao":"Textos bíblicos que ecoam temas de hospitalidade, violência e julgamento coletivo ajudam a iluminar o episódio.","referencias":[{"passagem":"Gênesis 19:4–8","explicacao":"Semelhança narrativa com a oferta de Ló de suas filhas aos homens de Sodoma, mostrando padrão cultural e moral similar."},{"passagem":"Levítico 19:33–34","explicacao":"Contrasta a atitude exigida de proteção ao estrangeiro com a falha flagrante em Gibeá, ressaltando violação da lei ética."},{"passagem":"Oséias 9–11","explicacao":"Profecias que apontam as consequências nacionais do pecado e a corrupção moral que levam a julgamento."}]},"simbologia_biblica":{"introducao":"A narrativa usa figuras e atos como símbolos das atitudes sociais e espirituais.","simbolos":[{"simbolo":"A casa do anfitrião","significado":"Lugar que deveria ser refúgio e símbolo de hospitalidade, mas que se torna palco de desonra e violência."},{"simbolo":"A concubina","significado":"Representa os marginalizados cuja dignidade é descartada em face de ameaças à honra pública."}]},"interprete_luz_de_cristo":{"introducao":"A leitura cristológica aplica o episódio à missão redentora de Cristo em favor dos oprimidos.","conexao":"Cristo encarna a hospitalidade que protege e dignifica; a Igreja é chamada a contrariar estruturas que perpetuam violência, refletindo o cuidado sacrificial e a justiça de Jesus."}}