← Eclesiastes 3:3

Explicação Bíblica

{"titulo_principal_e_texto_biblico":{"titulo":"Eclesiastes 3:3 — Tempo de Matar e Tempo de Curar","texto":"Tempo de matar, e tempo de curar; tempo de derrubar, e tempo de edificar."},"contexto_detalhado":{"introducao":"O versículo pertence ao famoso poema sobre tempos e estações em Eclesiastes 3, que pondera a alternância dos acontecimentos na vida humana sob a soberania divina.","contexto_literario_do_livro":"Eclesiastes é parte da literatura sapiencial hebraica, apresentando reflexões filosóficas sobre sentido, tempo e vaidade, combinando poesia e prosa para explorar a experiência humana.","contexto_historico_do_livro":"Tradicionalmente atribuído a Salomão, estudiosos modernos sugerem data posterior (século 5–3 a.C.), em um período pósexílico marcado por questionamentos sobre prosperidade e sofrimento.","contexto_cultural_do_livro":"Inserido na cultura israelita, dialoga com sabedoria do Oriente Próximo, usando paralelos antitéticos e ditos condensados comuns à pedagogia sapiencial.","contexto_geografico_do_livro":"Origem e contexto situam-se em Israel, com influências urbanas e cortesãs que refletem experiências de administração e contemplação da vida cotidiana.","contexto_teologico_do_livro":"Teologicamente aborda a soberania de Deus sobre o tempo e a limitação humana para compreender plenamente os propósitos divinos; tensiona fé e realidade.","contexto_literario_da_passagem":"O poema de Eclesiastes 3:1–8 lista pares antitéticos que mostram a diversidade de tempos na vida; 3:3 faz parte do terceiro par do conjunto.","contexto_historico_da_passagem":"O texto não descreve eventos históricos específicos, mas reflete uma sabedoria observacional que responde a ciclos sociais e pessoais reconhecíveis na história de Israel.","contexto_cultural_da_passagem":"A antítese entre ação e restauração (matar/curar, derrubar/edificar) reflete práticas sociais e econômicas onde poder e reconstrução alternavam-se em comunidades antigas.","contexto_geografico_da_passagem":"Imagens de derrubar e edificar evocam cenários urbanos e rurais de Israel, onde guerras, demolições e reconstruções eram reais e frequentes.","contexto_teologico_da_passagem_anterior":"Os versos anteriores introduzem a ideia de tempos dados por Deus; o leitor é chamado a ver a vida como ritmada por sazonalidade providencial.","contexto_teologico_da_passagem_posterior":"Os versos seguintes continuam a lista, culminando na conclusão teológica de que Deus fez tudo apropriado ao seu tempo, e que o humano deve temer a Deus.","genero_literario":"Poema sapiencial em paralelo antitético, com ritmo litúrgico e reflexivo.","autor_e_data":"Tradicionalmente Salomão; crítica moderna admite um autor sapiencial pós-exílico (provavelmente entre os séculos V–III a.C.).","audiencia_original":"Leitores israelitas interessados em sabedoria prática e reflexão teológica sobre a vida sob Deus; possivelmente comunidade culta e lideranças.","proposito_principal":"Mostrar que a vida humana consiste em tempos variados sob a soberania divina e convidar à reverência e sabedoria diante dessa realidade.","estrutura_e_esboco":"Poema de pares antitéticos (3:1–8), seguida por reflexão teológica e pastoral (3:9–22).","palavras_chave_e_temas":"Tempo, alternância, soberania divina, ação e restauração, sabedoria prática."},"analise_exegenetica":{"introducao":"A exegese foca em sintaxe, léxico hebraico e paralelismo do verso 3 para captar nuances teológicas e práticas.","analises":[{"verso":"3:3a","analise":"A expressão 'tempo de matar, e tempo de curar' em hebraico usa pares antitéticos para indicar ciclos: destruição e restauração. Pode referir tanto a ações humanas (guerra e misericórdia) quanto a processos sociais ou pessoais sob controle divino."},{"verso":"3:3b","analise":"O segundo par 'tempo de derrubar, e tempo de edificar' reforça o padrão de alternância; 'derrubar' (shaqah/??) e 'edificar' (banah) são termos econômicos e arquitetônicos, sugerindo reconstrução após ruína."},{"verso":"conexão_gramatical","analise":"O paralelo sintético mostra que nenhuma ação é absoluta; o autor usa equilíbrio formal para ensinar que os opostos constitutivos da experiência humana têm lugar no tempo providencial de Deus."}]},"teologia_da_passagem":{"introducao":"A teologia aqui sublinha a soberania divina sobre a cronologia humana e a necessidade de humildade diante de paradoxos morais e históricos.","doutrinas":["Soberania de Deus sobre o tempo e eventos humanos.","Realidade do mal e da restauração dentro do propósito providencial.","Chamado à sabedoria prática e à reverência diante dos mistérios da vida."]},"temas_principais":{"introducao":"Destacam-se temas sobre alternância, providência e tensão entre juízo e restauração.","temas":[{"tema":"Alternância de tempos","descricao":"A vida é marcada por ciclos onde destruição e cura, queda e construção se alternam segundo o tempo de Deus."},{"tema":"Providência e mistério","descricao":"Deus governa os tempos, mas a razão humana encontra limites para explicar por que e quando cada tempo ocorre."},{"tema":"Responsabilidade humana","descricao":"Embora haja tempos para ações opostas, o texto convoca discernimento ético para agir sabiamente em cada estação."}]},"explicacao_do_versiculo":{"introducao":"Uma leitura profunda considera palavras-chave, contexto poético e implicações teológicas e éticas.","significado_profundo":"O versículo ensina que a existência contém polos opostos regulados por um tempo soberano; isso convida à aceitação reflexiva e ao discernimento moral em meio à ambiguidade.","contexto_original":"Ouvido por uma audiência que conhecia guerra, restauração e ciclos econômicos, o verso valida a experiência comum de alternância enquanto aponta para a autoridade divina sobre esses ciclos.","palavras_chave":["tempo","matar/curar","derrubar/edificar"],"interpretacao_teologica":"Teologicamente, o verso não justifica ações perversas nem absolve responsabilidade ética; antes, coloca acontecimentos opostos sob o domínio de Deus, exigindo sabedoria humana e confiança na justiça final divina."},"personagens_principais":{"introducao":"O texto é predominantemente impessoal; o narrador 'pregador' articula observações sobre a vida coletiva.","personagens":[{"nome":"O Pregador (Qohelet)","descricao":"Figura sapiencial que relata observações sobre o tempo e orienta a comunidade à reflexão e temor de Deus."},{"nome":"Comunidade/leitor","descricao":"Destinatários que reconhecem ciclos sociais e são convocados à sabedoria prática diante dos tempos."}]},"aplicacao_contemporanea":{"introducao":"Aplicações buscam equilibrar aceitação providencial e responsabilidade ética atual.","pontos_aplicacao":["Reconhecer ciclos difíceis sem perder a esperança na possibilidade de cura e reconstrução.","Agir com sabedoria: responder ao 'tempo' com justiça e compaixão, não com resignação passiva.","Cultivar confiança em Deus ao enfrentar alternâncias e tomar decisões prudentes."],"perguntas_reflexao":["Como discernir quando agir e quando esperar em situações de conflito ou perda?","De que modo posso participar da 'cura' e da 'edificação' em minha comunidade?"]},"referencias_cruzadas":{"introducao":"Passagens relacionadas iluminam temas de tempo, juízo e restauração.","referencias":[{"passagem":"Eclesiastes 3:1","explicacao":"Introduz o princípio geral de que há um tempo determinado para todo propósito, fundamento para 3:3."},{"passagem":"Isaías 61","explicacao":"Tema da restauração e do 'tempo' de consolo e reconstrução que contrasta com juízo, ecoando a tensão do verso."},{"passagem":"Romanos 8:28","explicacao":"Afirma que Deus ordena todas as coisas para o bem dos que o amam, oferecendo uma perspectiva cristã sobre a soberania divina nos tempos."}]},"simbologia_biblica":{"introducao":"Os pares geram símbolos que correspondem a realidades espirituais e sociais.","simbolos":[{"simbolo":"Matar / Curar","significado":"Representa destruição e restauração moral e física, lembrando juízo e misericórdia divinos."},{"simbolo":"Derrubar / Edificar","significado":"Evoca ruína e reconstrução, aplicável a estruturas sociais, comunidades e vidas individuais."}]},"interprete_luz_de_cristo":{"introducao":"A leitura cristocêntrica vê em Cristo o encontro definitivo de juízo e restauração.","conexao":"Cristo assume a condição de curador e edificador, oferecendo redenção em tempos de queda e apontando para a consumação onde Deus fará nova criação e justa restauração."}}