← 2reis 3:3

Explicação Bíblica

{"titulo_principal_e_texto_biblico":{"titulo":"2 Reis 3:3","texto":"Fêz o que era mau aos olhos do SENHOR; porém não como seu pai e não como sua mãe; antes guardou os postes-ídolos que Jeroboão, filho de Nebate, fizera, e não se desviou deles."},"contexto_detalhado":{"introducao":"A passagem pertence ao relato histórico dos reis de Israel e Judá, narrando o governo de Jeorão, rei de Israel, e caracterizando sua fidelidade limitada ao Senhor.","contexto_literario_do_livro":"2 Reis é parte da narrativa histórica dos livros dos Reis que descrevem a sucessão de monarcas e o declínio espiritual de Israel e Judá até o exílio.","contexto_historico_do_livro":"Compilado por autores pós-exílicos, o livro reflete juízo teológico sobre as causas do declínio nacional, situando-se entre os séculos 9–6 a.C.","contexto_cultural_do_livro":"Israel vivia em um ambiente do antigo Oriente Próximo onde culto a deuses locais, postes-ídolos e altares eram práticas religiosas concorrentes ao monoteísmo israelita.","contexto_geografico_do_livro":"A ação foca no Reino do Norte (Israel) e suas relações com Judá, Edom e Moabe, ao longo de territórios hoje na Palestina, Jordânia e Síria.","contexto_teologico_do_livro":"O autor avalia os reis pela fidelidade ao pacto; o culto ao Senhor versus práticas sincréticas determina bênção ou juízo.","contexto_literario_da_passagem":"A declaração resume o caráter religioso do reinado de Jeorão, funcionando como comentário teológico que prepara os episódios de conflito militar subsequentes.","contexto_historico_da_passagem":"Refere-se ao período pós-Aquabe, em que influências de Baal e políticas dinásticas ainda moldavam a prática religiosa de Israel.","contexto_cultural_da_passagem":"A menção aos postes-ídolos (asherim) aponta para prática comum de cultos femininos e localizados, vistos como infidelidade ao culto do SENHOR.","contexto_geografico_da_passagem":"O reino do norte tinha centros religiosos descentralizados; altos e postes-ídolos eram encontrados em colinas e santuários locais.","contexto_teologico_da_passagem_anterior":"O versículo anterior caracteriza Jeorão como 'mal' em termos do padrão do pacto, estabelecendo o diagnóstico teológico.","contexto_teologico_da_passagem_posterior":"Os versos seguintes narram coalizões militares e intervenção profética, vinculando práticas idólatras ao fracasso político e militar.","genero_literario":"História teológica e crônica regencial com comentário editorial teológico.","autor_e_data":"Tradição acadêmica aponta para compiladores posteriores ao exílio (séculos 6–5 a.C.); autor específico desconhecido.","audiencia_original":"Comunidades judaicas pós-exílicas interessadas em entender as causas do declínio nacional e manter identidade teológica.","proposito_principal":"Demonstrar que a infidelidade religiosa dos reis determinou o destino de Israel, alertando para fidelidade ao pacto.","estrutura_e_esboco":"Resumo do caráter do rei (versos iniciais do reinado), seguido por narrativas militares e intervenções proféticas.","palavras_chave_e_temas":"mau aos olhos do SENHOR; postes-ídolos (asherim); fidelidade/infi lidade; juízo divino."},"analise_exegenetica":{"introducao":"Análise do verso focaliza léxico hebraico, construção sintática e ligação teológica com a tradição Deuteronomista.","analises":[{"verso":"2 Reis 3:3","analise":"O verbo 'fazer o que era mau' (hāsîʿ/ עָשָׂה רַע) é fórmula avaliativa deuteronomista; 'postes-ídolos' traduz o hebraico 'ʾašerîm' (asherim), relacionados ao culto de Asherah; a cláusula final indica perseverança na prática sancionando o diagnóstico editorial."}]},"teologia_da_passagem":{"introducao":"A teologia do versículo articula responsabilidade real, idolatria persistente e consequências históricas conforme norma do pacto.","doutrinas":["Soberania de Deus e padrão ético-pacto","Pecado público e idolatria como causa de juízo","Responsabilidade dinástica e influência religiosa"]},"temas_principais":{"introducao":"Identificam-se temas centrais que explicam a avaliação negativa do rei.","temas":[{"tema":"Idolatria","descricao":"A permanência dos postes-ídolos aponta para culto concorrente que viola o Primeiro Mandamento e contamina a vida nacional."},{"tema":"Juízo teológico","descricao":"O comentário editorial conecta práticas religiosas ao destino politico-militar de Israel."},{"tema":"Fidelidade comparativa","descricao":"A menção 'não como seu pai/mãe' qualifica o mal praticado, mas não o excusa; é uma comparação moral."}]},"explicacao_do_versiculo":{"introducao":"Explicação que integra léxico, contexto e implicações teológicas do versículo.","significado_profundo":"O texto denuncia que, apesar de comparativamente menos extremo que seus progenitores, o rei manteve práticas idólatras fundamentais, revelando que qualquer compromisso com o culto estrangeiro é ruptura com a aliança.","contexto_original":"Originalmente, o verso funcionava como juízo teológico numa crônica regencial: avaliava a conformidade do rei ao padrão sacerdotal e legal (YHWH como único Deus) em uma sociedade religiosamente plural.","palavras_chave":["mau (עָשָׂה רַע)","postes-ídolos / asherim (אֲשֵׁרִים)","Jeroboão (יָרָבְעָם)"],"interpretacao_teologica":"Teologicamente o versículo ensina que a preservação de instituições ou práticas contrárias ao pacto (mesmo que moderadas) compromete a legitimidade do reinado e acarreta consequências coletivas; ecoa a ênfase de Deuteronômio sobre fidelidade exclusiva a YHWH."},"personagens_principais":{"introducao":"Personagens no foco imediato do verso e seu papel.","personagens":[{"nome":"Jeorão (rei de Israel)","descricao":"Rei avaliado negativamente por persistir em postes-ídolos; sua política religiosa reflete continuidade da apostasia dinástica."},{"nome":"Jeroboão, filho de Nebate","descricao":"Fundador do culto paralelo em Israel; seus postos-ídolos servem de padrão de pecado que muitos reis continuam."}]},"aplicacao_contemporanea":{"introducao":"Aplicações práticas apontam para fidelidade devocional e integridade pública.","pontos_aplicacao":["Evitar sincretismo religioso e cultural que dilui devoção exclusiva a Deus.","Líderes devem avaliar práticas públicas à luz da fé e do bem comum.","Reconhecer que compromissos aparentemente menores podem ter consequências duradouras."],"perguntas_reflexao":["Quais 'postes-ídolos' modernos corroem nossa fidelidade a Deus?","Como minhas práticas privadas e públicas influenciam a comunidade de fé?"]},"referencias_cruzadas":{"introducao":"Passagens que iluminam vocabulário e teologia do versículo.","referencias":[{"passagem":"1 Reis 12:26–33","explicacao":"Relato da instituição do culto por Jeroboão que originou os postes-ídolos mencionados aqui."},{"passagem":"Deuteronômio 12:2–4","explicacao":"Proibição de locais e práticas cultuais estrangeiras que fundamenta o juízo contra asherim."},{"passagem":"2 Reis 17:7–23","explicacao":"Exposição do processo de apostasia em Israel e suas consequências históricas, confirmando a interpretação teológica."}]},"simbologia_biblica":{"introducao":"Símbolos no versículo carregam significado religioso e social.","simbolos":[{"simbolo":"Postes-ídolos (asherim)","significado":"Símbolo de culto a divindades locais e de infidelidade ao pacto com YHWH; representação física do sincretismo."},{"simbolo":"Fazer o que era mau","significado":"Fórmula editorial que simboliza quebra do padrão de aliança e convite ao juízo divino."}]},"interprete_luz_de_cristo":{"introducao":"Leitura cristológica que vê nos textos do Antigo Testamento lições cumpridas em Cristo.","conexao":"Cristo inaugura fidelidade plena a Deus e condena ídolos do coração; o texto chama os crentes a abandonar todo sincretismo, pois Jesus é a realização da aliança e o padrão de lealdade definitiva."}}